On peut dire qu’au niveau de Krishna, vous obtenez la joie de Krishna (Krishnananda), où vous obtenez la douceur, (madhuria). Lorsque vous constatez votre générosité, alors vous obtenez la joie de Shiva (Shivananda). Et lorsque vous êtes avec des enfants, vous obtenez la joie de Ganesha (Ganeshananda).
Et cela peut être décrit, tout cela peut être décrit. Mais la joie absolue (nirananda) est indescriptible, car c’est la joie de Mahamaya. Toutes ces joies rassemblées constituent Nirananda. Il n’y a donc aucune place pour l’ego et le superego. Le Sahasrara s’ouvre complètement, et il n’existe plus que l’union totale avec le Divin.
Et il y a un afflux de lumière tout le temps dans la tête et la lumière s’en revient, , c’est ce que vous avez vu sur ma photo. Comme si le Sahasrara devenait l’enfant qui tète la Mère Universelle, aspirait la joie en lui, et qu’elle se réfléchisse à nouveau. Ce serait comme si les vagues atteignaient les côtes et qu’elles étaient à nouveau à nouveau remplies, puis revenaient en arrière et formaient un motif.
Mais la joie de ce motif, comment la décrire ? La seule chose à propos de la joie absolue (nirananda), c’est que Mahamaya si proche et si lointaine, c’est sa spécialité. C’est l’absence totale de pensées, le silence, le silence complet : on ne pense pas. C’est un silence qu’on ne plus pas mettre en mots, car les mots se brisent sous la force de cette joie (ananda). Ils ne peuvent pas la retenir.