En marathi, le mot « jaani » est très simple et vient du mot « ja ». « Ja » vient du mot « spontané ». « Ja » a aussi deux significations : « Ja » signifie aussi « dnyana », c’est-à-dire « conscience », et il signifie aussi « spontané », « jaani ». Donc, vous commencez à aspirer cela en vous-même lorsque vous n’êtes pas empêtré dans d’autres choses. Si votre attention est empêtrée à l’extérieur, vous ne pouvez pas en profiter. Donc, se perdre dans ce qu’est le samaadhi, voyez-vous, c’est se noyer complètement dans l’expérience.
C’est ce que nous devons accomplir. Il ne s’agit donc pas seulement de matérialisme, mais aussi d’émotivité, de toutes sortes d’« ismes ». Nous sommes attaqués par toutes sortes d’« ismes » depuis que l’histoire du monde a commencé dans ce monde, je pense, et maintenant la chose impie que le dernier « isme » est, pourrait bien être « Sahaja Yoga-isme ». Cela pourrait aussi être le meilleur mot, car maintenant, il faut aussi attaquer Sahaja Yoga. En cela, comme je vous l’ai dit, je ne l’ai pas bien expliqué ou vous ne m’avez pas bien entendu ce jour-là, Sahaja Yoga ne signifie pas léthargie ou lenteur, pas du tout, mais une entrée rapide et rapide dans la dissolution. Très rapide ! Et une fois que vous vous y dissolvez très rapidement, tout le mouvement de votre corps est rapide mais pas saccadé, il est fluide et rapide, rythmé, musical, ni maladroit ni léthargique, mais il est musical, il a un rythme, il est très gracieux. Tout le mouvement de dissolution peut vous arriver très facilement si vous ne permettez pas à votre attention d’être attaquée par tous ces « ismes ».